Guéshé Tashi et le Pape
Ils étaient plus de deux cents à Assise le 24 janvier
dernier. Deux cents responsables des religions du monde venus
à l’invitation de Jean Paul II prier pour la paix.
L’idée de ce rassemblement était née
des décombres humains et géopolitiques de la tragédie
du 11 septembre 2001. D’après le Pape, les religions
ont une immense responsabilité dans la promotion de la
paix et de l’harmonie sur cette planète et ne peuvent
en aucun cas justifier la violence. Le Vatican a rendu public
un décalogue d’Assise pour la paix, relatant l’engagement
des religions pour la paix. Et le Pape vient d’envoyer ce
décalogue à tous les chefs d’état et
de gouvernement du monde. Dans sa lettre d’introduction,
Jean Paul II a pu valoriser « l’engagement commun
» des religions et « leur désir sincère
d’œuvrer en faveur de la concorde, de la recherche
commune du vrai progrès et de la paix au sein de la famille
humaine toute entière ». Le Pape se dit aussi «
convaincu que ces dix propositions pourront inspirer l’action
politique et sociale » des gouvernements auxquels il s’adresse.
Sa Sainteté le Dalaï Lama avait demandé à
Guéshé Tashi de le représenter à
Assise. Guéshé Tashi était le seul bouddhiste
tibétain à participer à ce rassemblement,
il a récité quatre vers du Bodhicharyavattara de
Shantidéva en anglais, et a chanté le reste en
tibétain. Voici ses impressions :
« C’était un très grand honneur pour
moi de représenter Sa Sainteté en cette grande
occasion. Tous les représentants paraissaient vouloir
sincèrement montrer au monde que la paix est très
importante. Bien qu’étant de religions différentes,
notre but principal est de contribuer à la paix et à
l’harmonie mondiales. Participer à cet événement
et entendre ces paroles était très inspirant. Et
bien que ce fut l’un des jours les plus mémorables
pour moi, je suis convaincu, que pour avoir un impact réel
sur la paix dans le monde à travers le dialogue inter-religieux
et la prière, il faut plus d’une journée de
prières. Mais il n’y a aucun doute qu’organiser
ce genre d’événement et y participer a le
potentiel de contribuer à la paix dans le monde. »
Adapté du journal La Croix et de Gentle
Voice
(journal du centre Jamyang de Londres)
Tous les mois, Pasang Gyaltsen,
qui a appris l'art des thangkas au monastère de Kopan,
au Népal, transmet son art avec patience et compétence
à l'Institut. Richard Trigaux, qui participe à
son cours depuis plusieurs années, et dont trois créations
sont présentées dans des temples, entourées
de brocart précieux, parmi d'autres thangkas d'origine
tibétaine, nous présente cet art sacré.
Peindre une thangka n'est pas une expérience ordinaire.
Pendant longtemps, ces objets sont restés de fascinants
et inaccessibles mystères de l'Himalaya, condensés
des connaissances ésotériques des lamas. Certaines
représentent des divinités paisibles et belles,
d'autres des divinités effrayantes, mais tout aussi étrangement
belles. Aujourd'hui, nous avons la chance extraordinaire d'avoir
de telles images près de nous. Alors que dire de d'avoir
la possibilité d'en créer ?
Car une thangka n'est pas qu'une simple image, ou un simple objet
matériel inerte. Déjà, au lieu d'images
du monde ordinaire que nous connaissons, ce sont des représentations
des réalités spirituelles supérieures, des
mondes purs, rendus visibles pour être une source d'inspiration
pour chacun. Et ce peut être plus qu'une simple inspiration
: une révélation de ce monde divin. La thangka
a la merveilleuse vertu d'éveiller en nous le désir
de connaître un jour le monde divin ! Même une personne
indifférente ou hostile a une « graine » semée
en elle, du simple fait de voir cet objet.
Plus encore, une thangka est considérée comme un
être vivant, comme la divinité elle-même.
Lors des dernières étapes de finition, on procède
à l'ouverture des yeux, et des mantras sont peints à
l'arrière du support, représentant les centres
d'énergie du corps. Ainsi, dans votre petit temple ou
dans votre salle de séjour, la divinité est là,
qui vous regarde, et qui vous sourit. Le Bouddha sourira à
vos progrès et à vos bonnes actions, ou, je vous
préviens, il vous « fera la gueule » quand
vous ferez des bêtises.
Peindre une thangka est une méditation. à partir
de matériaux bruts, on rend petit à petit visible
le monde divin ou le corps de béatitude de la divinité,
on corrige les défauts, on fignole les détails,
on l'entoure d''un paysage de poésies ou de couleurs...
ces terres pures qui semblent bien abstraites dans les enseignements
théoriques, ici on les voit, on les palpe, les couleurs
pures et les vibrations prennent vie dans notre esprit, au fur
et à mesure de notre travail. Ainsi se crée cet
incomparable mérite qui, au moment de notre mort, nous
guidera vers des renaissances agréables et fructueuses.
Même avant, il nous guidera vers les enseignements et les
personnes capables de nous aider. Ce n'est pas par hasard si
certains lamas, par exemple Lama Zopa Rinpoché, donnent
à faire comme pratique de nombreuses représentations
de divinités.
Dans l'ancien Tibet n'existaient ni photos ni imprimerie, la
réalisation de nombreuses thangkas et fresques nécessitait
tout un peuple de moines et d'artisans. Comme peu d'entre eux
avaient une véritable vision de leur sujet, tout un système
de conventions et de gabarits a été mis au point
par ceux qui ont capté les premières visions, afin
que soient retransmis fidèlement les images, les couleurs,
les symboles, et que la vision reste vivante et se perpétue
bien après la mort du maître. Cela est parfois mal
compris et certains regrettent de ne « pas pouvoir s'exprimer
». C'est vrai, on ne « s'exprime » pas en peinture
de thangka. Nous ne sommes qu'un instrument d'une intention vieille
de plusieurs siècles, et qui se perpétuera à
travers nous. L'immense majorité des thangkas sont complètement
anonymes.
Vu la minutie des détails et le strict respect du dessin,
peindre des thangkas est aussi une école de patience.
S'énerver, se comparer avec le voisin, ou vouloir aller
vite, transforment le travail en supplice. La seule solution
est d'apprendre, comme nos lamas, à rester détaché,
à prendre le temps. Pas de compétition, pas de
comparaison, pas de jugement. Vouloir aller vite mène
à l'échec, et on comprend tôt ou tard que
c'est en prenant le temps que, au fond, les choses vont au plus
vite. Il règne au cours de Pasang une ambiance paisible
et studieuse, concentrée et relaxée, animée
parfois de quelques discussions ou plaisanteries.
Alors peindre une thangka, ce n'est pas qu'un simple loisir.
C'est une école de méditation, de patience, de
laisser-faire, de lâcher prise. C'est une incomparable
accumulation de mérites, particulièrement purs,
chaleureux et concrets. Et à la fin, le résultat
est là : un nouveau Bouddha est né. Quelle chance
exceptionnelle s'il est né de votre main ! Si vous venez
au cours de thangka, peut-être aurez-vous un jour la chance
de voir votre création, entourée de brocarts luxueux,
sur l'autel d'un temple, parmi les « vraies » thangkas
tibétaines !
Ce projet vient de deux choses
: la première est disons plutôt pratique, j’aime
bien me simplifier le travail. Le désherbage par exemple
prend pas mal de temps qui peut être utilisé pour
créer de nouveaux espaces. Pour que l’endroit soit
simplement propre, il faut y passer plusieurs jours, plusieurs
fois dans la saison. Aussi, bien que l’entretien du stoupa
soit mon engagement et ma priorité, j’aimerais élargir
mon champ d’action à d’autres parties du parc
et mettre en valeur le travail inlassable de Jean-Michel. De
plus, au cours du désherbage, il m’arrive de blesser
ou même tuer des insectes qui ont élu domicile dans
l’enceinte du mandala. Si on pouvait éviter cela,
ce serait bien. Et comme l’on m’a souvent dit que les
graviers qui recouvrent les allées ne sont pas agréables
pour marcher et font du bruit, j’ai donc naturellement pensé
refaire les allées avec un dallage. Il faut aussi refaire
les quatre jardinets qui bordent les coins du mandala pour contenir
la terre et l’eau d’arrosage.
La deuxième raison est d’ordre esthétique
: le stoupa est comme un joyau et pour mettre ce joyau en valeur
il faut le sertir de quelques chose de beau. En partant de cette
idée, je me suis inspiré des idées émises
par les personnes avec lesquelles je me suis entretenu. Au fur
et à mesure, ce projet a mûri et s’est affiné
pour devenir le projet du jardin pour la paix.
Ce projet dormait depuis quelques années dans le tiroir
de ma table de nuit et j’attendais peut être le moment…
En septembre dernier, j’ai ressorti mes plans à la
suite d’une discussion entre amis pendant laquelle on m’a
conseillé de le refaire à neuf plutôt que
d’essayer de consolider l'édifice qui s’écroule.
J’ai donc à nouveau planché lorsque les attentas
des tours jumelles en Amérique ont plongé le monde
dans une période très tragique, un peu comme l’état
du bardo. Une période trouble et incertaine, guerre ou
paix, enfin c’est comme cela que moi je l’ai ressentie
; faire alors quelque chose en faveur de la paix me semblait
être un antidote adéquat en cette période
tragique. Ce projet est donc dédié pour contribuer
à la paix intérieure et extérieure.
En plus des allées et des murets, il est prévu
de placer cent huit moulins à prières contenant
chacun environs un milliard de mantras sur microfilm. Tourner
un moulin à prières contenant un milliard de mantras
de Mani écris et bénis par Sa Sainteté ça
fait croyez-moi quelque chose ! Alors imaginez : faire un tour
complet du stoupa avec un esprit concentré dédié
à la paix universelle et à l’éveil,
cette action ne reste pas sans conséquences. Il est dit
aussi dans les textes que pour l’harmonie et le rayonnement
d’un endroit, la présence et l’utilisation de
moulins à prières sont vraiment importantes. Il
y aura aussi une petite retenue d’eau avec une fontaine.
Et beaucoup d’autres nouveautés, les plans sont d’ailleurs
exposés au château.
Je souhaiterais rassembler des personnes inspirées et
motivées par ce projet, comme précédemment
pour la construction du stoupa. Se retrouver pour compléter
ce mandala dédié à la paix. Déjà
des personnes ont offert leur service ; un grand merci ! Les
plans et le moulin à prières ont reçu l’accord
et les conseils de Guéshé Tengyé ainsi que
la bénédiction de Sa Sainteté. Cependant
il reste encore certains domaines ouverts aux idées. Trois
critères de base sont à considérer : simplicité
d’exécution, beauté de l’ouvrage et coût
réduit.
Je suis parti cet hiver au Népal pour y faire réaliser
le premier moulin après avoir rencontré des artistes
en relation avec le monastère de Kopan, spécialistes
des travaux sur cuivre repoussé. Il est maintenant exposé
dans le hall du château avec les plans et d’autres
informations. à partir de ce premier moulin, on fera d’autres
moules en résine cuivrée, ici à l’Institut.
Plus de détails vous seront donnés dans un prochain
numéro de Kadam.
En plus de l’entretien et de l’offrande de fleurs pour
cette année, je dois me pencher sur des détails
techniques liés au projet : drainage, terrassement, dallage,
nouveau traçage du mandala, fondation les pour murets,
alimentation eau, électricité, plan d’eau,
couverture en ardoise, zingage, travail sur pierre et bois, création
des miro-films, dessin sur ordinateur, travaux de paysagiste
etc.
On parle souvent du pouvoir de l’objet. Avant, circumbuler
autour d’un stoupa ne voulait pas dire grand chose pour
moi. Aujourd’hui, après trois saisons à fleurir
l’endroit et à tourner autour sans même y faire
attention, cela a eu vraiment des conséquences positives.
Le moulin à prières est une véritable machine
à faire du karma positif ! Il moud les graines négatives
de nos actions passées et les transforme en poudre de
grande félicité ! C’est avec mon regard de
jardinier que je vois les choses.
Le projet démarre officiellement et il y a un fond prévu
à cet effet avec déjà un peu d’argent.
J’estime le coût total à long terme à
environ dix mille euros mais avec seulement la moitié,
on peut déjà réaliser le principal. Le parrainage
des moulins financera en grande partie la construction du gros
œuvre. Si vous êtes intéressés ou avez
d’autres idées de financement, contactez-moi.
Merci.
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n°24
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L’éducation de
lama Osel
En janvier dernier, à
Bodhgaya, Peter Kedge, le directeur du projet Maitréya,
a eu le plaisir de s’entretenir avec Lama Osel Rinpoché,
la réincarnation de Lama Thoubten Yéshé
qui poursuit ses études au monastère de Séra-Djé.
Peter nous livre ses impressions :
« Lama Osel fait des progrès impressionnants dans
ses études et ressemble de plus en plus à Lama
Yéshé. Il parle parfaitement espagnol, tibétain
et anglais et a commencé à débattre il y
a dix-huit mois, réussissant à gagner le respect
des moines tibétains pour son aisance et ses connaissances.
Chaque soir, pendant les sessions de débat libre, un groupe
de vingt à trente moines se forme dans la cour du monastère
pour le regarder débattre, parce qu'il est si impressionnant.
En octobre dernier, il a d'ailleurs terminé premier de
sa classe en débat.
Pendant les vacances d'hiver, il a passé du temps avec
sa famille en Espagne et a suivi des cours à l'école
locale pendant un mois. Une expérience qui l'a fait apprécier
la chance extraordinaire qu'il a d'étudier au monastère
de Séra, tout en recevant une éducation occidentale
en anglais et en espagnol avec ses tuteurs personnels. “En
une heure à Séra, j'apprends plus qu'en une semaine
en Occident”, a-t-il déclaré. Il comprend
maintenant que sa situation est vraiment unique et lui donne
l'opportunité de prendre et d'intégrer le meilleur
de l'Orient et de l'Occident. »
Si vous souhaitez créer la connection avec Lama Osel en
participant au Fonds pour l'éducation de Lama Osel (F.L.O.),
qui permet de lui assurer ce programme d'éducation sans
équivalent dans le monde, vous pouvez contacter l'association
F.L.O., c/o Michelle Le Dimna, 9 rue Mathelin Rodier, 44000 à
Nantes, ou par e.mail (m.ledimna@free.fr).
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Des nouvelles du projet Maitréya
Les difficultés rencontrées
depuis cinq ans dans les négociations avec l'État
du Bihar ont finalement conduit l'équipe du projet Maitréya
à abandonner l'idée de construire cette statue
de quinze mètres de haut du Bouddha Maitréya à
Bodghaya. Des contacts ont été pris dès
juin 2001 avec les États adjacents de l'Uttar Pradesh
et du Jarkhand. Les deux gouvernements se sont tout de suite
montrés très enthousiastes, proposant plusieurs
sites pour édifier la statue, ainsi qu'une exemption d'impôts
pour le projet et une accélération des procédures
administratives d'autorisation.
Le gouvernement d'Uttar Pradesh a notamment proposé des
terrains à Kushinagar, l'endroit où le Bouddha
est passé en parinirvana. Consulté à ce
sujet, Sa Sainteté le Dalaï Lama, après avoir
prié et médité, a indiqué que Kushinagar
serait effectivement le meilleur endroit pour édifier
cette statue qui doit durer au moins mille ans. D'après
Kyabjé Zopa Rinpoché, des textes indiqueraient
par ailleurs que le Bouddha Maitréya prendra naissance
à Kushinagar, atteindra l'éveil à Bodghaya,
et passera en parinirvana à Lumbini, l'endroit où
le Bouddha Shakyamouni était né.
à l'heure où nous écrivons ces lignes, la
décision finale n'est toujours pas prise, l'équipe
du projet Maitréya continuant à négocier
avec les gouvernements concernés. « Si les négociations
aboutissent, le projet pourra sans aucun doute être mené
à bien plus vite et à moindre coût, commente
Peter Kedge, directeur du Projet. Ce qui était apparu
initialement comme un obstacle se transforme actuellement en
une bénédiction majeure ».
En France, une association vient de se créer pour aider
à récolter des fonds pour le Projet. Vous pouvez
envoyer vos chèques ou adresser vos demandes d'information
à : PROJET MAITREYA, chez Michelle Le Dimna, 9 rue Mathelin
Rodier, 44000 Nantes.
Une retraite avec Kyabjé Zopa Rinpoché
Kyabjé Zopa Rinpoché participera à une retraite
de Mitrugpa organisée par le Milarepa Center, dans le
Vermont, aux Etats-Unis, du 10 août au 10 septembre prochain.
Pour plus d'informations, vous pouvez contacter le Milarepa Center
par e.mail (milarepa@kingcon.com), par courrier (Barnet Mountain,
Barnet, Vermont 05821) ou par téléphone (802 633
41 36).
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Initiation de Gouhyasamaja
à Londres
Après son séjour
à l'Institut de juillet prochain, Khensour Lobsang Tenzin
Rinpoché donnera l'initiation, la transmission orale et
le commentaire de Gouhyasamaja, au centre Jamyang de Londres,
du 9 au 18 août. Rinpoché reviendra à Londres
pendant les étés 2003 et 2004 pour donner des instructions
complètes sur la pratique de Gouhyasamaja, des détails
sur les principaux commentaires, et des enseignements sur la
façon d'effectuer la retraite et la pouja du feu.
Pour plus d'informations, vous pouvez contacter le Centre Jamyang
par téléphone (44 20 78 20 87 87), par e.mail (admin@jamyang.co.uk),
ou par courrier (The Old Courthouse, 43 Renfrew Road, SE11 4NA
Londres).
Ce nouveau projet de la FPMT
va permettre aux nombreux étudiants de Kyabjé Zopa
Rinpoché d'aider leur maître à réaliser
ses souhaits en contribuant directement à ses projets
car : « faire des offrandes à son gourou crée
infiniment plus de mérites que faire des offrandes aux
innombrables Bouddhas des trois temps. » L'idée
est simple : donner aux étudiants qui le souhaitent une
très belle boîte à donations à placer
sur leur autel. Cette tirelire un peu spéciale est accompagnée
d'un livret contenant des prières et une visualisation
à effectuer à chaque fois qu'ils voudront inclure
ce yoga de la générosité dans leur pratique,
en déposant une pièce ou un billet dans la boîte
à mérites.
Une fois par an, l'argent sera collecté dans les cent
trente-cinq centres FPMT du monde entier et Kyabjé Zopa
Rinpoché décidera de l'attribution des sommes entre
ses différents projets : Fonds pour la nourriture du monastère
de Séra-Jé, Fonds permanent pour les poujas, Fonds
pour les Maîtres de la tradition de Lama Tsong Khapa, Fonds
de Lama Yéshé pour la Sangha, Fonds pour les stoupas,
Fonds pour l'éducation de Lama Osel, FPMT Mongolie, Projet
Maitréya, Fonds pour les moulins à prières,
Fonds pour Shiné Land, etc. Si les deux mille étudiants
qui ont déjà reçu une « boîte
à mérites » donnaient l'équivalent
d’un euro par jour, on arriverait déjà au
bout d'un an à une somme de sept cent trente mille euros
!
Ceci étant, l'objectif principal n'est pas de récolter
des fonds mais d'aider les étudiants de Kyabjé
Zopa Rinpoché à développer leur générosité
et à accumuler du mérite en vue d'atteindre l'éveil
pour le bien de tous les êtres. La pratique contenue dans
le petit livret qui accompagne la « boîte à
mérite » est en effet très puissante, les
offrandes au maître étant la façon la plus
rapide d'accumuler du mérite et de progresser sur le chemin
de l'éveil. Si vous souhaitez recevoir une « boîte
à mérite », merci d'écrire à
l'Institut ou de téléphoner à l'accueil
au 05 63 58 17 22.
Servir la FPMT
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Servir la FPMT
L’Institut Vajra yogini
accueillera fin septembre le premier séminaire européen
de formation de Coordinateurs de Programme Spirituel. Intitulé
Formation à la Culture de Sagesse FPMT, ce stage s'adresse
à tous les étudiants sérieusement engagés
qui souhaitent se mettre au service de Kyabjé Zopa Rinpoché
et des centres FPMT. Objectif : les aider à améliorer
leurs compétences et leur connaissance de la lignée
que la FPMT préserve.
Parmi les sujets abordés, citons notamment : tout sur
la FPMT et le rôle du SPC, comment planifier et mettre
en place un programme d'études, le protocole à
suivre avec les enseignants et la Sangha, pratiques et rituels,
travailler harmonieusement avec les autres, etc.
Le stage aura lieu du 22 septembre au 6 octobre et sera animé
par la Vénérable Amy Miller, du Centre Vajrapani,
en Californie, et Kendall Magnussen, du Bureau International
de la FPMT. Pour plus d'informations, vous pouvez contacter François
Lecointre à l'Institut.
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Saka Dawa
Comme l'an dernier, l'Institut
Vajra Yogini s'est associé à la retraite de 100
millions de manis pour la paix dans le monde des moniales de
l'Institut Tchènrezi, en Australie. Au mois de mai, 1
392 500 mantras de manis ont été récités
à l'Institut lors des cinq Nyoung Nai et de la retraite
de Tchènrézi. Conduite par Charles, cette dernière
s'est achevée au petit matin du jour de Saka Dawa par
la prise des préceptes, après une nuit de récitation
continuelle de manis, à laquelle ont participé
35 personnes, dont quelques moines de Nalanda.
Quelques heures plus tard, près de 150 personnes ont participé
à la pouja de l’lnséparabilité du Maitre
et de Tchènrézi. Un beau moment partagé
avec la cinquantaine d'étudiants des Fondements de la
Pensée Bouddhique, réunis comme chaque mois pour
un dimanche de discussions et de méditations ! Vers 18h30,
sous la pluie et dans le vent, une cinquantaine de personnes
ont participé à une pratique de libération
d'animaux en tournant autour du stoupa avec environ 250 000 êtres
sensibles sauvés d'une mort imminente. En majorité
des asticots et des vers de toutes sortes qui étaient
destinés aux hameçons des pêcheurs mais aussi
huit gros lapins et deux pigeons. Puissent-ils tous vivre en
paix et sans souffrance et atteindre rapidement le plein éveil
grâce à ces pratiques.
Cette belle journée s'est terminée en soirée
par une pouja de Tara.
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