Nous remercions toutes
les personnes qui participent activement à la récitation
de manis souhaitée par Lama Zopa Rinpoché. Toutefois
le nombre de participants à donner leur nombre de malas
récités décroît et c'est le dernier
mois de récitation.
Alors nous vous demandons de faire un effort tout particulier
pour achever la récitation de 100 millions de mani par
la communauté internationale avant le 6 juin 2001,
en effectuant la courte sadhana ou Le Flot Continuel de Nectar
qui comprend les huit vers de la transformation de la pensée
ou encore l'Inséparabilité du Maître et
de Tchènrézi. Pour l'instant 57 002 500 manis
ont été récités ; votre contribution
est vraiment nécessaire sinon le souhait de Rinpoché
ne pourra pas être accompli. Si vous récitez dix
malas par jour, on pourra y arriver (et tout ce que vous toucherez
sera béni) !
Contactez Marie Henry par fax au 05 63 58 03 48 ou 65
25, ou par email : institut.vajra.yogini@wanadoo.fr, avant le
6 juin date limite fixée par Rinpoché. La récitation
de mani pendant la retraite des Nyoung Nai, de Tchènrézi
à quatre bras, et du Saka Dawa sera inclue dans les comptes
; soyons nombreux à venir à l'Institut pour y participer
!
Nous sommes reconnaissants pour vos efforts et espérons
que vous et vos familles expérimentez les bienfaits immédiats
des récitations du mantra du Bouddha de la compassion.
Un aperçu de la médecine tibétaine |
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Ce dossier, réalisé
par Anne Thillais et Sam Regad a été en grande
partie traduit de l’anglais à partir du Mandala
(le magazine de la FPMT, n° mai-juin 2000) et s’efforce
de vous donner un aperçu des origines, du fonctionnement
et des espoirs que cette science millénaire est en droit
d’éveiller. Egalement, un extrait d’une interview
du docteur tibétain Yéshé Dondèn.
Ce médecin né et formé au Tibet, a participé
à une étude comparative des traitements tibétains
et occidentaux en matière de cancer.
Bibliographie :
Médecine tibétaine et alimentation (Sergent
et Qusar, éd. Calmann-Lévy) ; La médecine
tibétaine (Massin, Guy Trédaniel, éd. De
la Maisnie) ;
La biographie du docteur Tenzin Chœdrak récemment
décédé
Le numéro du mois de mai de Bouddhisme Actualités
(en vente en kiosque).
Film :
L’Art de guérir De Franz Reichle.
|
médecine tibétaine |
A l’époque du
Bouddha Sakyamouni, les maladies et les souffrances des êtres
étaient innombrables. Un être qui fut ensuite appelé
Sangyé Mènla développa une grande
bodhicitta : un amour immense et un désir fort de secourir
les êtres. Il progressa spirituellement et devint un Bouddha.
Il voulut non seulement apporter des remèdes aux maladies,
mais aussi à leurs causes : les émotions. Il formula
douze grands souhaits parmi lesquels :
- que tous les êtres qui lui adresseraient des prières
soient délivrés des émotions troublant les
trois énergies lung, pégèn
et triba causant ainsi la maladie ;
- qu’ils soient guéris ou au moins soulagés
en voyant, touchant ou prenant les remèdes appropriés
;
- que tous les êtres prennent des vœux, de fidèle
laïc, de premier degré de moine ou nonne, de moine
ou nonne pleinement ordonnés et qu’en le priant,
ils puissent garder ces vœux même sous le coup des
émotions ;
- que tous les êtres dans le besoin, obtiennent tout ce
qui leur est nécessaire en lui adressant des prières.
Un jour, le Bouddha Sakyamouni lui-même, voyant les souffrances
des êtres, entra en absorption, il devint un avec Sangyé
Mènla et créa deux émanations : «Sagesse
de la science »et « Né de l’esprit ».
« Sagesse de la science » fit don à «
Né de l’esprit » : des huit branches de la
médecine (pathologie générale, pédiatrie,
gynécologie, science des esprits malins et des blessures,
toxicologie, gériatrie, science de la fertilité
et de la reproduction), de l’origine des maladies,.des méthodes
de diagnostic, des remèdes.
La médecine tibétaine est donc issue des Tantras.
Toutefois la compréhension de base de ce qu’est l’individu
(corps et conscience), de l’environnement et des lois qui
président à leurs relations se trouve dans le Petit
Véhicule (Skt. Hinayana) et son Triple Canon (Skt.
Tripitaka) :- dans les soutras, en particulier les soutras
de la guérison expliquant le pouvoir de guérison
des Bouddhas, dans l’Abidharma qui explicite l’homme,
l’univers et leurs relations ainsi que dans le Vinaya qui
développe les règles du comportement et de la nutrition.
Les maladies, leurs causes et le système tibétain.
Le Bouddha a enseigné que l’esprit est la base de
tous les phénomènes et que sous l’emprise
de l’ignorance, les phénomènes paraissent
posséder une existence inhérente, auto-produite,
indépendante et permanente. L’esprit conditionné
par l’ignorance perçoit, donc spontanément
un soi autonome, indépendant des autres phénomènes.
Cela engendre la peur qui pousse ce soi (l’ego) à
vouloir soit se relier à ces phénomènes,
soit à les éviter, engendrant ainsi le désir-attachement
et la répulsion haine-colère.
Sur le plan cosmo-physique, toute chose, y compris le corps humain,
est constituée de cinq éléments : la terre
(la solidité), l’eau (apporte la fluidité),
le feu (la chaleur), l’air (la mobilité), l’espace
ou éther dans lequel, les quatre premiers éléments
se meuvent et qui pénètre tout. Sur la base de
ces cinq éléments sont créés les
constituants corporels, organes vitaux, organes des sens etc.
La terre influence la formation de la chair, des os, du sens
olfactif. L’eau préside à la formation des
liquides du corps dont le sang et la lymphe, du sens gustatif.
Le feu est responsable de la température, de la coloration
de la peau et de la vue. L’air engendre la respiration et
le sens tactile. L’éther est à l’origine
des cavités dans le corps et de l’ouïe.
Ils sont animés par trois énergies : Lung
qui est reliée à l’air et au désir
de l’attachement, Pégèn qui est reliée
à l’eau et à l’ignorance-confusion, et
enfin Triba qui est reliée au feu et à la
haine-colère.
Ces trois énergies sont parfois comparées aux trois
humeurs énoncées par Hippocrate et bien connues
dans le système médical répandu en Europe
au Moyen–Age, bien qu’elles ne soient pas similaires,
à savoir = Pneuma (Lung), Flegme (Pégèn)
et Bile (Triba qui a deux aspects : Bile et Sang).
Les trois énergies sont perturbées par les trois
poisons mentaux que sont l’ignorance, le désir-attachement
et la haine-colère. Leur déséquilibre perturbera
à son tour les cinq éléments et donc les
constituants corporels, organes, canaux de circulation, ainsi
que les quatre-vingt quatre mille micro-organismes, soixante-douze
mille vaisseaux sanguins, neuf cent ligaments, seize tendons
etc. qui se trouvent dans le corps. Une, deux ou trois de ces
énergies peuvent être en excès, en insuffisance,
sortir de leurs sentiers spécifiques de circulation ou
se mélanger.
Sont reconnues quatre cent quatre maladies :
cent-une maladies bénignes qui peuvent se guérirent
d’elles-mêmes si l’on fait attention à
son activité, à sa nourriture et à son attitude
mentale ; cent une maladies causées par les esprits malins,
améliorées par les remèdes mais surtout
par des rituels spécifiques ; cent une maladies causées
par la maturation du kharma et soulagées par certains
moyens du Dharma ; cent une maladies graves où la médecine
tibétaine joue un rôle très important, il
faut un bon médecin et de bons remèdes sinon la
maladie sera fatale.
Ces maladies sont classées en maladies chaudes causées
par des désordres de Triba (bile) ou en maladies
froides causées par des désordres de Lung
(Pneuma) ou Pégèn (Flegme).
Les aliments, remèdes, goûts, conduites, saisons,
etc, sont de même classés comme étant de
nature chaude ou froide et seront donc utilisés pour soigner
sur la base de leurs caractéristiques en relation avec
Lung, Pégèn et Triba.
Les caractéristiques de Lung sont le léger,
le sec, le rude, le froid, la mobilité, la lumière
; celles de Pégèn sont l’humide, le
lourd, le froid, le sombre, le statique, le doux, il favorise
la cohésion, donne le sens de l’adaptation ; celles
de Triba sont le chaud, l’onctueux, il donne une
certaine droiture. Un désordre de Lung engendre
par exemple des fièvres intermittentes, avec frissons
et tremblements et des douleurs dans les articulations, des hauts
de cœur, des insomnies… Un trouble de Pégèn
peut s’exprimer par des malaises après le repas,
une mauvaise digestion, des vomissements, une lourdeur physique
et mentale, une sensation de froid dans le corps. Un trouble
de Triba se manifeste par de fortes migraines, des bouffées
de chaleur, mal au dos et un goût amer dans la bouche.
Dans un corps sain, les énergies, Lung, Pégèn
et Triba sont en équilibre dans chacun des sentiers
de circulation et ce de manière spécifique selon
le tempérament de chaque personne. Lors du diagnostic,
il est donc important de reconnaître ce tempérament
qui est à dominante Lung, Pégèn
ou Triba et d’en tenir compte pour pondérer
les excès ou les insuffisances de ces trois énergies.
Un diagnostique correct est essentiel.
Le diagnostic
Le diagnostic repose sur :
- l’examen visuel de la morphologie, de la langue, des urines
et du comportement du patient ;
- la palpation ou prise des pouls qui sont pris avec trois doigts
le plus couramment aux poignets. Chaque doigt comprend deux points
de palpation, l’un donne l’état d’un organe
plein, l’autre celui d’un organe creux. Le médecin
reconnaît d’abord le pouls permanent qui est indépendamment
du sexe de la personne, masculin, féminin ou d’esprit
d’éveil ;
- Le questionnement du patient à propos des débuts
de la maladie, de la saison à laquelle elle s’est
déclarée, de ses réactions à certains
aliments etc. Ayant défini très précisément
la ou les énergies perturbées, les endroits du
corps où s’expriment ces perturbations, le médecin
peut alors prescrire des remèdes à absorber et
des traitements externes. Il donne également des conseils
sur la conduite à tenir en général (repos,
activité, utilisation du froid, de la chaleur etc.) et
plus particulièrement sur la conduite mentale et nutritionnelle.
Pour cela, il fait appel aux caractéristiques chaudes
et froides, rudes ou douces, légères ou lourdes
des aliments en rapport avec les énergies du patient et
celles de la saison.
Les remèdes et les traitements
La source principale des remèdes vient des plantes. Comme
toutes choses, les plantes ainsi que leurs différentes
parties, manifestent des dominantes énergétiques.
Elles sont utilisées en fonction des besoins spécifiques
du patient, sous forme de poudre, de décoction, de macération,
d’infusion, de baume, de pommade... La médecine tibétaine
fait également appel à des extraits d’animaux,
à des minéraux, à des métaux et des
pierres précieuses, parfois calcinés qui sont alors
pris sous forme de cendres médicinales aux effets très
puissants. Elle prend en compte les deux aspects de toute substance,
à savoir Dü et Tsi. Le premier se réfère
au poison que peut devenir toute substance si elle est utilisée
suite à un diagnostique incorrect ou dans des conditions
inappropriées (dosage, saison, heure de la journée,
alliance avec des substances ou aliments incorrects). Le second
aspect se réfère à l’essence, aux principes
curatifs contenus dans toute substance y compris les poisons
pris à bon escient dans un dosage correct, une saison
correcte et en combinaison avec les autres substances qui conviennent.
C’est pourquoi les Tibétains appellent parfois les
médicaments Dütsi et incorporent en une seule
pilule une substance principale et un grand nombre d’autres
substances. Le but est de les faire réagir les unes sur
les autres pour obtenir des effets très précis,
très ciblés et sans effets secondaires négatifs.
Certaines substances permettront à l’organisme d’en
fixer d’autres, de dynamiser ou d’annihiler d’autres
encore ou bien d’engendrer des principes actifs qu’aucune
substance n’offre prise séparément.
Si nécessaire le médecin peut également
recourir à des traitements externes : acupuncture, moxas,
saignées, application de pierres, de cataplasmes, massages
etc.
Recouvrer la santé exige la coopération du patient
qui doit respecter scrupuleusement le mode d’absorption
des remèdes, les heures d’ingestion, les conseils
nutritionnels et les recommandations concernant sa conduite physique
et bien sûr mentale.
Anne Thillais et Sam Régad
|
|
A. Wallace : Auriez-vous la gentillesse, docteur,
de nous expliquer en quoi consiste votre travail en Occident
depuis ces vingt dernières années et quels sont
vos succès ? Il semble que vous travaillez sur le cancer
et le sida.
Dr Yéshi Dondèn : Cela fait plusieurs
années que je viens en Occident et que je traite une grande
variété de maladies. J’ai traité de
nombreuses personnes atteintes de cancer, pour bon nombre d’entre
elles, la médecine occidentale avait un diagnostique sans
équivoque. On avait dit à certaines de ces personnes
qu’il ne leur restait plus qu’un ou deux mois à
vivre. Parmi ces patients, plusieurs ont suivi un traitement
tibétain et ont survécu longtemps.
Nous avons donc eu de bons résultats pour les cancers
de la rate, mais je ne peux présenter de chiffres exacts
car ce n’est pas dans les coutumes tibétaines de
tenir des dossiers précis. Ceci-dit des patients atteints
de métastases cancéreuses qui s’étaient
développées et qui avaient atteint d’autres
organes ont tiré un profit considérable de la médecine
tibétaine.
Lorsque l’épidémie de Sida s’est déclarée,
tout d’abord je n’y ai pas porté attention,
mais il y a à peu près vingt ans, un jeune Australien
d’environ trente cinq ans est venu me voir à Dharamsala.
Il était très malade, extrêmement faible
et souffrait du Sida. Il était si mal que les hôpitaux
ne pouvaient plus rien pour lui. Il est resté quatre mois
à Dharamsala, j’ai mené un examen approfondi
et il a suivi un traitement durant cette période. Finalement
il a pu rentrer chez lui, emportant un traitement pour six mois.
à la fin de ces six mois, il m’envoya une lettre
stipulant qu’il était « à moitié
»guéri. Je fus très perplexe devant cette
affirmation : que penser de l’expression « à
moitié guéri » ? Il me demandait néanmoins
des remèdes pour six mois de plus. à la fin de
cette période, je reçus une nouvelle lettre signée
de plusieurs médecins affirmant qu’il n’avait
plus le Sida. J’ai d’autres expériences de ce
genre avec des patients allemands, italiens et français.
La médecine tibétaine est différente de
la médecine occidentale. En Occident, les gens prennent
des médicaments et attendent des résultats immédiats,
en un ou deux jours. La médecine tibétaine fonctionne
rarement de cette façon, et les Occidentaux ne devraient
jamais l’utiliser en espérant des résultats
immédiats. Il faut en général attendre entre
vingt-cinq et trente jours pour pouvoir percevoir une amélioration.
Dans certains cas de maladies soudaines ou de maladies causées
par des déséquilibres de température, ont
peut constater l’amélioration en un ou deux jours.
Mais la plupart des patients occidentaux viennent me consulter
pour des maladies chroniques et ne devraient pas s’attendre
à des effets rapides des traitements.
Pour un grand nombre de maladies qui viennent sous la rubrique
des jaunisses, hépatites et désordres du foie,
il est simplement impossible de dénombrer les patients
que j’ai traités tant en Asie qu’Occident. Bien
que toutes ces hépatites soient considérées
en Occident comme des maladies très sérieuses pour
lesquelles il n’y a pas de traitements efficaces, pour la
médecine tibétaine, elles ne sont pas des maladies
extrêmement difficiles à soigner. J’ai aidé
un grand nombre de patients atteints de ce genre de maladies.
Certaines personnes atteintes de leucémie ou de cancer
du sang ont pu tirer profit de la médecine tibétaine.
Le traitement est cependant très long et il est difficile
de traiter lorsque le nombre de cellules blanches est très
important et lorsque le cancer atteint les glandes lymphatiques.
Un certain nombre de Tibétains souffrent du cancer de
l’estomac à cause de problèmes digestifs et
sont souvent traités par la médecine tibétaine.
J’ai eu de nombreux succès avec des patients déclarés
perdus par la médecine occidentale. Il y a d’ailleurs
un jeune médecin, formé dans la tradition occidentale,
qui n’a aucune affinité avec le système tibétain,
et qui m’envoie régulièrement des patients,
car il a pu constater les résultats positifs sur plusieurs
d’entre eux. Nous avons eu des résultats appréciables
pour des cancers des poumons, et des cancers du foie.
A.Wallace : Pouvez-vous nous expliquer en
quoi consiste le travail auquel vous participez en partenariat
avec la USFDA (l’administration fédérale pharmaceutique
américaine) ?
Dr. Yéshi Dondèn : Il s’agit d’une
étude concernant le traitement du cancer du sein. Mais
il est très difficile d’obtenir l’agrément
de la FDA pour les traitements. J’ai pour ainsi dire une
main liée dans le dos, car on ne m’autorise que sept
médications. Or, il existe quarante-deux types de maux
spécifiquement féminins : neuf genres de tumeurs
et seize genres de maladies touchant divers canaux. Ce n’est
pas comme s’il y avait simplement « le cancer du sein
», mais le cancer du sein est toujours situé dans
un contexte qui affecte les trois humeurs. Il y a tellement de
facteurs à prendre en compte dans le traitement de chaque
individu, un médecin qualifié utilise un traitement
« sur mesure » et doit être en mesure de recourir
à tous les produits nécessaires (ce qui peut signifier
un très grand nombre). Cette limitation à sept
médications a donc un impact très important sur
l’étude qui est menée.
A. Wallace : Pourtant avez-vous le sentiment
que cette recherche est utile ?
Dr Yéshi Dondèn : Le protocole de recherche
étant ce qu’il est, le point positif est que les
patients traités suivent un régime alimentaire
approprié et développent un comportement adéquat.
C’est très important. Même avec un traitement
approprié, si ceci n’est pas pris en compte, le traitement
ne peut être efficace.
A. Wallace : Quels sont donc les changements
nécessaires dans le régime alimentaire des personnes
atteintes de cancer ?
Dr. Yéshi Dondèn : Pour les personnes
atteintes d’un cancer du sein, il faudrait supprimer les
nourritures grasses, huileuses, le tabac, le café et l’alcool.
Pour les cancers de la rate et du foie, il faut éviter
les fritures, les aliments brûlés et les aliments
fermentés ainsi que le tabac, le café et la marijuana.
D’une façon générale les régimes
macrobiotiques sont indiqués pour les personnes souffrant
de cancer, en excluant les aliments acides et les viandes de
bœuf, de porc et le poulet.
Traduction Sam Regad
A cette interview nous pouvons ajouter des résultats
positifs dans le traitement des artères et de la constipation.
Deux remèdes tibétains ont été étudiés
en Suisse et en Israël : le Padma 28 empêche
la formation des plaques graisseuses dans les artères
du fait de son action anti-oxydante. Le second, Padma 179
stimule la digestion et agit comme laxatif. Les études
se poursuivent concernant le traitement des allergies, de la
fatigue.
Pour tous renseignements sur les médicaments tibétains
:
Padma SA, Wiesnstrasse5, CH-8603 Schwerzenbach, Suisse
Tél.41(0)1 887 00 00
e-mail@padma.ch ;www.padma.ch
Pour consulter un médecin tibétain, ou vous
procurer des médicaments tibétains, contacter aux
Pays-Bas :
NSTG Fondation Hollandaise pour la médecine tibétaine,
Prisengracht 200, 1016 HD Amsterdam.
Fax : 00 31 20 624 28 10
|
du Lama |
Lama Osel, âgé
aujourd’hui de quinze ans et réincarnation de Lama
Thoubten Yéshé, vit depuis plusieurs années
déjà, dans sa maison personnelle, au monastère
de Séra Djé, dans le sud de l’Inde,
en compagnie de son père Paco et de son frère Kounkyen,
également moine. Son éducation associe la formation
bouddhique tibétaine qui sied à un toulkou, avec
une formation occidentale. Il a pour enseignants un guéshé
tibétain érudit et un enseignant australien qualifié.
Le 11 novembre, à l’invitation du bureau du Projet
Maitréya à Taïwan, il a donné
sa première initiation tantrique de Tara Blanche et un
enseignement sur le but de la vie et l’impermanence.
Pendant les trois mois précédants cet événement
Lama Osel Rinpoché s’était préparé
en mémorisant les textes en tibétain et en anglais.
Les premiers jours, Lama a semblé un peu intimidé
mais au fur et à mesure son assurance s’est accrue
et finalement le jour J, bien qu’il disait être nerveux,
il a été magnifique !
« Il y avait Lama Yéshé qui était
documenté et qui était visiblement un grand Lama
qu’en fait beaucoup de gens connaissaient, témoigne
Peter Kedge, le directeur du Projet Maitréya. Maintenant,
voici sa réincarnation. Il y a quelques années,
planait une certaine incertitude à ce sujet, mais maintenant,
voyant les qualités que Lama Osel est en train de développer
et commence à montrer en tant que Lama, c’est comme
la crème qui se sépare du lait : il y avait un
enfant, et ceux qui ne pouvaient pas percevoir les qualités
de l’enfant comme étant celles du Lama peuvent sans
doute être pardonnés, mais désormais, on
peut véritablement voir l’émergence de toutes
les qualités d’un maître. Je pense que voir
cela de façon tangible est vraiment fascinant pour les
gens !
C’était vraiment une puissante initiation... Mon
sentiment était que, ayant eu la chance incroyable d’avoir
connu Lama Yéshé et de connaître maintenant
Lama Osel et de l’avoir observé de si près
depuis les sept ou huit dernières années, c’était...
un moment plein de sens parce que j’ai vraiment eu la sensation
que Lama revenait pleinement. C’était remarquable.
»
Extrait du Mandala, mois de mars 2001
|
Lama Osel |
Pourquoi participer à
l’éducation de Lama Osel ? Votre soutien financier
assurera la maintenance de sa maison à Séra, couvrira
les frais de sa double éducation, lui permettra de se
déplacer en Inde et de rendre une visite annuelle à
sa famille en Espagne. Il permettra aussi de faire des offrandes
et des poujas au nom de Lama et d’aider sa famille en Espagne
puisque son père a été jusqu’alors
en permanence à ses côtés.
Les dons individuels sont les seules ressources permettant de
couvrir les dépenses précitées. Votre gentillesse
et votre générosité permettront à
Lama de poursuivre un cursus scolaire d’une qualité
incomparable. Ce sera l’occasion d’établir un
lien avec Lama Osel, que vous ayez connu Lama Yéshé
ou non.
Le FLO (Fond pour Lama Osel) récolte les
donations, une participation régulière à
long terme est la meilleure solution qui soit, toute fois tous
vos dons, aussi infimes soient-ils sont les bienvenus.
Pour toute information, contacter :
FLO c/o Michelle le Dimna
9 rue Mathelin Rodier 44 000 Nantes.
|
|
Pas de J.O. en Chine avant la libération du Tibet
La Chine, pays le plus peuplé
du monde, a d’excellents athlètes : le peuple chinois
mérite donc d’accueillir les J.O. Mais avant tout,
il mérite le respect de ses droits fondamentaux, dont
les libertés politiques ! Le Tibet est occupé illégalement
depuis un demi-siècle. Tant que le gouvernement chinois
ne respecte pas le droit du peuple tibétain à l’autodétermination,
et tant qu’il ne respecte pas son propre peuple, il ne mérite
pas la distinction internationale d’accueillir les Jeux
Olympiques.
Vous pouvez écrire, faxer, adresser vos e-mails aux coordonnées
ci-dessous suivant le modèle suivant :
Madame, Monsieur,
Pendant que vous considérez la candidature de Pékin
pour les Jeux Olympiques de 2008, les Tibétains subissent
une telle aggravation de la répression que certains y
voient une seconde Révolution Culturelle. Amnesty International,
le Parlement Européen et la Commission Internationale
des Juristes confirment que la situation des droits de l’Homme
au Tibet ne fait qu’empirer. Les Tibétains et les
Ouïghours vivent dans la peur des arrestations arbitraires,
de la torture et de la mort en camp de travail. Le gouvernement
tibétain en exil a fermement exprimé son opposition
à la tenue des Jeux en Chine tant que continuent les violations
des droits de l’Homme. Les dissidents chinois, évoquant
les risques liés à l’instabilité en
Chine, ont également affirmé leur opposition aux
Jeux tant que la Chine tourne le dos à la démocratie.
Nous vous remercions de ne pas voter pour la tenue des Jeux Olympiques
à Pékin tant que la Chine continuera sa politique
répressive au Tibet.
Cordialement,
Mettez en titre : « Non à Pékin 2008 »,
signez (nom, ville) et envoyez le message à : webmaster@olympic.org,
wdowding@aafla.org,
anne.king@shell.com.au, drthbach@aol.com, gunilla.lindberg@sok.se,
UfficioStampa@coni.it, info@tibet.fr
Extrait de Tibet Information Network.
Campagne anti-religieuse ciblant les écoliers tibétains
Les autorités chinoises ont initié une campagne
dans les écoles primaires et les collèges afin
de décourager les enfants tibétains de Lhassa d’exprimer
leur foi religieuse ou de pratiquer des actes de dévotion.
La campagne vise à faire croire aux enfants entre sept
et treize ans que la pratique du bouddhisme tibétain est
« un comportement arriéré » et un obstacle
au progrès. Dans certaines écoles des enfants ont
été mis en retenue ou mis à l’amende
pour avoir porté un « cordon de protection »
alors qu’ils sont interdits. Les parents sont encouragés
à donner une éducation athée à leurs
enfants afin de les « libérer de la mauvaise influence
de la religion ».
Extrait du Tibet Information Network
Disparition d’un homme remarquable
 |
Tenzin Chœdhak, médecin de Sa Sainteté
le Dalaï Lama et véritable « mémoire
de la médecine tibétaine » est décédé
le 6 avril dernier à Dharamsala, en Inde du Nord. Né en 1924 à Ringpung Dzong (Tibet central), il est formé par d’éminents médecins et intègre le Mètsékhang à Lhassa, la fameuse école monastique de médecine. Devenu l’un des plus éminents, il devient le médecin attitré de la mère de Sa Sainteté avant d’être choisi dès 1955, pour veiller à la santé du Dalaï Lama. Lors de l’invasion chinoise de 1959, il est arrêté et emprisonné durant vingt ans : travaux forcés, torture, famine... Alors que la plupart de ses compagnons ne survivent pas à l’enfer de la détention, il résiste grâce à la pratique assidue de la méditation et à sa connaissance incroyable des éléments et des plantes. Réussissant à fuir le Tibet il reprend sa place auprès de Sa Sainteté en exil et se consacre à la transmission de son savoir afin de préserver la mémoire de traités médicaux qu’il avait mémorisé. |
Il participe également à des programmes de recherches médicales occidentales sur l’asthme, le cancer, l’hépatite et le sida.
C’est non seulement une mémoire qui s’éteint mais aussi un grand bodhissatva. Puisse-t-il revenir rapidement pour poursuivre son œuvre et continuer à soulager la souffrance des êtres.
(Voir article de Claude B. Levenson publié dans le journal Le Monde du 11 avril 2001).
Sur le web
Demandez des infos par e-mails
à Bouddhisme Actualités : jean Pierre Chambraud
<bouddh@club-internet.fr.